Chương 11. “ Quảng Bình Hữu Thuyết Thông Cảm Lục ”

Sở dĩ Tấn An chọn dừng chân tại khách sạn này là bởi hắn ưng ý cái hậu viện có gian nhà riêng biệt.

Tuy trạch viện không lớn nhưng thắng ở chỗ thanh tịnh, riêng tư khi ở một mình. Tất nhiên, tiền phòng mỗi ngày cũng chẳng hề rẻ chút nào.

Tấn An mua một con dê, dặn dò tiểu nhị lát nữa dắt vào viện cho mình, còn bản thân thì không đợi được nữa mà vội vã trở về độc viện, muốn kiểm tra xem trong bọc hành lý của vị đạo sĩ mặc ngũ sắc đạo bào kia rốt cuộc để lại những gì.

Trong phòng.

Hắn đặc biệt thắp thêm mấy ngọn nến, chiếu rọi căn phòng sáng trưng như ban ngày để tránh việc đọc sách đêm khuya mà bị cận thị.

Tấn An cẩn thận cởi bỏ từng lớp vải bọc, bên trong là một bộ đạo bào để thay giặt, một cuốn sách đóng chỉ đã sờn rách bìa, một cuộn trúc giản và một tấm ngọc điệp.

““ Quảng Bình Hữu Thuyết Thông Cảm Lục ”?” Nhìn hàng chữ trên bìa sách, ánh mắt Tấn An lộ rõ vẻ vui mừng.

Quả nhiên!

Đúng như hắn dự đoán, di vật này chính là của vị đạo trưởng mà hắn đã gặp trong núi mấy ngày trước!

Cũng may Tấn An vốn có hứng thú bẩm sinh với các môn tự nhiên, lại từng nghiên cứu qua cổ tự các đời. Tuy một số chữ hiếm đọc hơi tốn sức nhưng không ảnh hưởng đến việc thấu hiểu toàn bộ nội dung.

Cuốn “ Quảng Bình Hữu Thuyết Thông Cảm Lục ” này do một vị tán tu Đạo gia có đạo hiệu là Quảng Bình Tán Nhân biên soạn.

Vị Quảng Bình Tán Nhân này vốn chỉ là một nông phu, gia cảnh bần hàn, chữ nghĩa không biết một chữ bẻ đôi.

Thế nhưng vào một ngày nọ, vì quá lao lực, ông ta vô tình ngủ quên trên bờ ruộng.

Đến khi tỉnh lại, ông phát hiện mình bỗng chốc trở thành quan chủ của một đạo quán cách xa ngàn dặm. Trong quán có mười mấy tên đệ tử, bên cạnh còn có hai đạo đồng hầu hạ.

Vì trong lòng luôn ghi nhớ cha mẹ, vợ con, ông đành từ bỏ đạo quán, băng rừng lội suối, vượt qua muôn vàn gian khổ, dùng phù thủy cứu người, gặp chuyện bất bình ra tay trừ ác, xuyên qua rừng sâu độc trùng, đầm lầy đại trạch, vùng hoang mạc không người...

Đến khi tìm được người thân, vị đạo sĩ từ tuổi trung niên đã hóa thành một lão nhân trăm tuổi.

Cha già mẹ héo ở quê nhà sớm đã qua đời từ lâu.

Người vợ cũng đã dắt theo con trai đi nương nhờ thân thích, không rõ tung tích.

Ông quỳ trước mộ cha mẹ, bi thương từ tận đáy lòng, khóc lóc thảm thiết rồi ngủ thiếp đi. Chờ đến khi tỉnh lại, ông phát hiện mình đã trở về làm gã nông phu trẻ tuổi năm nào, tiếng ve sầu, tiếng ếch kêu trên bờ ruộng vẫn vang lên không dứt.

Hóa ra, quãng thời gian một giáp đằng đẵng trải qua trong mộng kia chẳng qua chỉ là một giấc "Nam Kha nhất mộng".

Ông chỉ mới chợp mắt một lát mà thôi.

Thế nhưng, từng màn từng cảnh trải qua trong mộng lại hiện rõ mồn một. Gã nông phu vốn mù chữ bỗng chốc trở thành một vị cao nhân đắc đạo, am tường tinh tượng Chu Dịch và các kinh điển Đạo gia.

Thế là gã nông phu ấy vứt bỏ nông cụ, lập tức chạy về nhà, dốc hết gia tài để dùng văn tự ghi chép lại toàn bộ những gì đã chứng kiến trong mộng.

Sơn xuyên, đại hà.

Thảo dược, địa lý.

Khoáng thạch, vật sản.

Tế tự, vu y.

Dân tục, chí quái.

Đạo thuật, phù thủy.

Bằng sức lực của một người, ông đã viết nên một bộ kiệt tác lưu truyền đến nay đã mấy trăm năm, tự hiệu là Quảng Bình Tán Nhân, trở thành một trong những đại gia của Đạo giáo.

Chỉ có điều, bộ kiệt tác này của Quảng Bình Tán Nhân vì liên quan đến quá nhiều mạch máu của quốc gia, hoàng thất lo ngại sẽ bị ngoại tộc lợi dụng, nên vào thời kỳ đầu lập quốc của Khang Định Quốc, triều đình đã tiêu hủy toàn bộ các bản lưu truyền trong dân gian, nghiêm cấm tư nhân truyền bá.

Không ngờ trước mắt lại có một bản lọt ra ngoài, trong lòng Tấn An không khỏi kinh ngạc.

Hắn suy nghĩ kỹ lại, cuốn “ Quảng Bình Hữu Thuyết Thông Cảm Lục ” này chẳng phải chính là một phiên bản khác của “ Sơn Hải Kinh ” sao! Có điều bộ “ Hữu Thuyết ” trong tay hắn ghi chép về núi sông, sông ngòi, chí quái, dân tục... đều là những thứ không quá quan trọng đối với quan phủ.

Thứ mà quan phủ thực sự muốn tiêu hủy chính là bộ “ Tả Thuyết ”.

“ Tả Thuyết ” ghi chép chi tiết về địa lý toàn quốc, khoáng thạch, vật sản, đạo thuật, phù thủy, tế tự, vu y, thuật luyện đan của Đạo gia... bên trong còn liên quan đến tiêu thạch, lưu huỳnh, bí thuật hỏa dược, phương pháp đúc hỏa thần pháo.

“ Hữu Thuyết ” giống như là "Văn", không liên quan đến căn bản.

“ Tả Thuyết ” giống như là "Võ", đủ để lung lay nền tảng quốc gia.

Tấn An cuối cùng cũng hiểu ra, tại sao một cuốn cấm thư bị nghiêm cấm truyền bá trong dân gian như vậy mà vị đạo sĩ mặc ngũ sắc đạo bào kia lại sở hữu được.

Đối với quan phủ, “ Hữu Thuyết ” không gây hại đến đại cục, nên họ cũng không thực sự quá để tâm, thỉnh thoảng có vài bản lọt lưới cũng là chuyện dễ hiểu.

Tiếp tục thắp đèn đọc đêm.

Tấn An cuối cùng cũng tìm thấy môn "Vọng Khí Thuật" mà vị đạo sĩ kia từng nhắc đến.

Hắn tìm thấy nó trong một thiên truyện chí quái về "Thạch dũng đạo sĩ".

Thiên chí quái này vô cùng thú vị.

Kể về một lão đạo sĩ muốn xây dựng một tòa đạo quán trên núi để giáo hóa dân sơn cước ngu muội.

Thế nhưng khi lão đạo sĩ tìm người tu sửa đường núi, không hiểu vì sao, con đường ấy cứ sửa xong một lần là lại bị sạt lở núi phá hủy một lần. Sau nhiều lần liên tiếp, vào một đêm nọ, lão đạo sĩ đột nhiên gọi các đệ tử đến trước mặt, nguyện ý tọa hóa thành thạch dũng (tượng đá), đồng thời lệnh cho đệ tử chôn mình vào trong núi.

Kết quả thật kỳ lạ!

Kể từ đó về sau, con đường núi vốn luôn không sửa nổi lại thuận lợi hoàn thành một cách lạ thường. Đường núi thông từ chân núi lên tận đỉnh núi, giúp dân sơn cước có cơ hội bước ra khỏi đại ngàn, giao lưu với thế giới bên ngoài.

Quảng Bình Tán Nhân đi ngang qua ngọn núi này, bắt gặp thạch dũng của lão đạo sĩ bị bùn đất cuốn trôi ra ngoài. Thạch dũng lão đạo sĩ nói rằng tổ tiên của dân sơn cước nơi đây vốn là một đám thảo khấu trốn vào rừng sâu để tránh quân triều đình vây quét, vì làm ác quá nhiều nên trời muốn diệt vong những người này. Lão đạo sĩ vì lòng không nỡ nên nguyện ý tọa hóa, dùng công đức của bản thân để chuộc tội cho hậu duệ của những tội nhân kia.

Lần này bị bùn đất cuốn ra là bởi ông đã trở thành nền đá dưới chân vạn người, công đức vô lượng, cuối cùng cũng đắc đạo giải thoát, vũ hóa đăng tiên, đồng thời truyền thụ cho Quảng Bình Tán Nhân môn "Vọng Khí Thuật".

Tấn An xem xong không khỏi sinh lòng kính nể, thầm khen kỳ lạ.

Thế gian này lại còn có vị đạo sĩ đắc đạo xả thân vì người đến mức ấy.

Tiếp theo, Tấn An cầm cuộn trúc giản lên. Trúc giản dường như đã qua xử lý chống thấm, chống mối mọt đặc biệt, màu sắc hơi ngả vàng cổ kính, cầm trong tay có một mùi thanh hương thoang thoảng, dường như có tác dụng đuổi côn trùng?

Cuộn trúc giản cầm trong tay rất nặng, phải đến mười mấy cân.

“?”

Tấn An chợt ngộ ra, đây chẳng lẽ chính là nguồn gốc của cụm từ "vác sách" (bối thư) sao?

““ Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh ”?”

Đuôi lông mày Tấn An hiện lên vẻ vui mừng, cuối cùng hắn cũng tìm thấy bí thuật tu luyện Đạo gia của thế giới này rồi.

Luyện Khí!

Đây là cảnh giới được ghi chép trên “ Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh ”.

“ Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh ” thuộc về công pháp tu hành của Đạo gia.

Đạo gia chia thành Chính Nhất Đạo, Toàn Chân Đạo...

Môn pháp môn tu hành Đạo gia này xuất phát từ một chi phái nhỏ của một chi phái nhỏ thuộc Chính Nhất Đạo, gọi là Ngũ Tạng Đạo Giáo, cái tên thật là thông tục dễ hiểu, chẳng hề thuộc về dòng đại đạo chính thống.

Nhưng Tấn An không hề bận tâm đến những điều này.

Tỉnh lại đi.

Bây giờ đâu đến lượt hắn kén chọn công pháp.

Công pháp không chê hắn thì hắn đã phải thắp hương cảm tạ trời đất rồi.

“ Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh ” thông qua thuật thổ nạp của Đạo gia, hấp thụ khí của thiên địa để rèn luyện khí của ngũ tạng, từ đó đạt được hiệu quả cường tráng thể phách, tai thính mắt tinh.

Con người có ngũ tạng.

Giống như năm vị đại tướng quân trấn giữ trung đình, vận hành tinh vi sinh khí của cơ thể, sinh sinh bất diệt.

Ngũ tạng này chính là Tâm, Gan, Tỳ, Phổi, Thận.

Tương ứng với Ngũ hành của Đạo gia.

Mộc ứng với Gan.

Hỏa ứng với Tâm.

Thổ ứng với Tỳ.

Kim ứng với Phổi.

Thủy ứng với Thận.

Lại tương ứng với đạo lý Ngũ hành tương sinh.

Mộc sinh Hỏa, Hỏa sinh Thổ, Thổ sinh Kim, Kim sinh Thủy, Thủy sinh Mộc, sinh sinh bất tức, tuần hoàn vô tận.

Nghe thì có vẻ rất lợi hại, giống như một bộ búp bê Nga, tầng tầng lớp lớp.

Thế nhưng vấn đề cũng nằm ở chính chỗ này.

Đồng thời luyện ngũ tạng cũng giống như đồng thời luyện năm môn tâm pháp, độ khó, tinh lực, tài nguyên đều gấp năm lần người khác.

Thời gian bỏ ra cũng gấp năm lần.

Hơn nữa, để duy trì sự cân bằng vi diệu giữa Ngũ hành và Ngũ tạng, tâm lực bỏ ra lại càng khổng lồ, thậm chí tiến độ tu hành không chỉ chậm hơn năm lần... mà bảy lần, mười lần cũng chưa chắc đã thành công.

Vị tiền bối Đạo gia khai sáng ra “ Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh ” quả thực là một kỳ tài khoáng thế, nhưng không chịu nổi tốc độ tu hành "làm nửa công gấp đôi" so với người khác, hèn chi nhân tài điêu linh, không ai nguyện ý bái nhập Ngũ Tạng Đạo Giáo, trở thành một chi phái mạt tiết.

Kẻ có tư chất tốt thì nhìn không trúng cái nhánh nhỏ xíu này của Chính Nhất Đạo.

Kẻ có tư chất kém thì tu hành lại quá chậm.

Cứ thế rơi vào một vòng lặp ác tính...

Trong bọc hành lý còn có vật cuối cùng là tấm ngọc điệp.

Ngũ Tạng Đạo Nhân.

Quan chủ Ngũ Tạng Đạo Giáo...

Hóa ra tấm ngọc điệp này chính là Đạo Điệp. Đạo Điệp giống như là chứng minh nhân dân của người trong Đạo môn, sở hữu Đạo Điệp mới được coi là chính thống được Đạo giáo và triều đình thừa nhận.

/

Nói thêm về một lỗi (BUG), ba trăm lượng bạc trắng khoảng 18 vạn tệ hiện đại, trước đó là do tôi tính sai, nhớ nhầm tỷ lệ hối đoái giữa vàng và bạc, tính nhầm thành tỷ lệ của vàng. Xin lỗi mọi người, lỗi đã được sửa đổi.

Ngoài ra còn một tin vui, nhóm độc giả số 1, từ 0-2000 người, chưa đầy 4 ngày đã đầy hai ngàn người, hiện nhóm số 2 đã mở, hoan nghênh các đại lão vào tán gẫu. Tác giả ngu ngốc đang online chờ py tán gẫu đây.

Số nhóm 2: 760859432.