Chương 66. Lựa Chọn!

Lúc này, Tử Tô đã khập khiễng đi vào trong điện, gã nghe thấy Lam đạo nhân truyền âm bảo gã tới đây. Thời điểm gã đi tới còn nhìn thấy giám viện của miếu Thành Hoàng đừng ngoài cửa nghe lén.

Đúng vậy, giám viện rối rắm một hồi, cuối cùng vẫn tới.

Đại đạo ở trước mắt, dù bị quở trách mấy câu thì đã sao?

Tử Tô không để ý tới giám viện, gã hiểu, chắc chắn là Lam đạo nhân đã biết có người nghe lén rồi, nhưng ông ấy vẫn vờ như không biết, vậy thì chính là ngầm đồng ý còn gì nữa?

Sư tôn của mình đối xử với mọi người vẫn luôn cực kỳ khoan dung.

Lam đạo nhân thấy một đồ nhi khác của mình cũng tới, bèn nói tiếp: “Từ rất lâu trước kia đã có một vị tiền bối sáng tác ra một khúc ca, giải thích về Thông Thần. Trường sinh dược, không cần hỏi người khác. Bát quái cửu cung xem trong lòng bàn tay, ngũ hành tứ tượng trên thân người, sáng tỏ tự Thông Thần.”

“Thần trong tu hành có rất nhiều ý nghĩa. Thần trong Thông Thần và Thần trong Nguyên Thần không phải là một. Ý nghĩa đầu tiên của Thần chính là Thần trong Nguyên Thần. Ưm... giải thích chuyện này khá phức tạp, tạm thời các ngươi cứ hiểu rằng đó là căn nguyên của 'Ta', là 'Ta' chân thật. Chờ các ngươi tới cảnh giới Kiến Chân sẽ hiểu được 'Ta' chân thật, lúc đó sẽ có những lý giải mới.”

“Ta không thể nói quá nhiều, tránh để các ngươi sinh ra hiểu lầm.” Lam đạo nhân nói tiếp.

“Nhưng Thần trong Nguyên Thần, Thông Thần tất nhiên không phải 'Thần' này. Mà đó là bản thân tu sĩ, nhận thức của bản thân tu sĩ. Tu sĩ trải qua Luyện Khí tích lũy linh khí, lại dùng Trúc Cơ cải tạo thân thể, cũng giống như con sâu trải qua lột xác mà thành hồ điệp. Lúc này, thị giác của tu sĩ cũng sẽ phát sinh biến hóa. Nói đơn giản là khi con sâu lột xác thành hồ điệp, một thứ bay trên trời, một loại bò trên cây thì liệu góc nhìn của chúng có còn giống nhau hay không?”

“Bởi vậy tu sĩ cũng sẽ gặp một vấn đề.”

“Thiên địa có dạng gì? Đại đạo có dạng gì? Các ngươi làm sao có thể nhận thức được thiên địa? Làm sao có thể nhận thức được đại đạo? Sau khi các ngươi tu hành lại muốn trở thành tu sĩ với dáng vẻ như thế nào?”

Lúc này, đột nhiên Tử Tô chen miệng nói: “Sư tôn, chẳng lẽ tu sĩ không phải vì phi thăng thành Tiên sao?”

“À...” Lam đạo nhân cười nói: “Nếu có một ngày, có người nói với ngươi rằng ăn phân có thể thành Tiên, lúc đó ngươi có ăn không?”

“Chuyện này...” Tử Tô không biết nên trả lời thế nào.

Ăn phân sao có thể thành Tiên?

“Ngươi không cần phải trả lời.” Lam đạo nhân nói: “Có người đã lựa chọn ăn phân, là cam tâm tình nguyện, chẳng những người nọ đã ăn lại còn chia sẻ tâm đắc khi ăn uống ra ngoài. Có người thì từ chối ăn phân, ngược lại đi tìm đường ra khác.”

“Người trước có thể nói là đạo tâm kiên định, phân cũng ăn được. Người sau cũng có thể nói là đạo tâm kiên định, chỉ là người đó đang đi trên một con đường gian nan hơn thôi. Bọn họ lựa chọn như thế nào không quan trọng, quan trọng là ngươi lựa chọn như thế nào!”

“Đại đạo ngay trước mặt, ngươi sẽ lựa chọn như thế nào?” Lam đạo nhân hỏi lại.

Tử Tô trầm mặc.

Gã sẽ chọn ăn phân hay không ăn phân đây?

Vì thành Tiên mà ăn phân, hình như ~ hình như ~ cũng không phải là không thể chấp nhận nổi.

Đó là trường sinh đấy!

Hứa Thuận ở một bên nghe rất rõ, Lam đạo nhân nói nhiều như vậy thật ra chỉ đơn thuần là giải thích về thế giới quan quan. Thế giới quan lại ảnh hưởng đến giá trị quan và nhân sinh quan của con người.

Một người nếu cả ngày ăn không đủ no thì mục đích duy nhất đại diện cho tất cả những hành động của hắn đều là để ăn no.

Mà ngược lại, nếu hắn đã ăn no rồi, đã cơm no ấm cật rồi, thì cũng đến lúc hắn sẽ muốn thỏa mãn dục vọng của chính mình thôi.

Nếu lại tiến thêm một bước, đó là khi dục vọng cấp thấp của hắn được thỏa mãn thì hiển nhiên, hắn sẽ lại sinh ra nhu cầu cấp cao hơn thôi.

Thế giới có dạng gì?

“Ta” là ai?

“Ta” muốn làm gì?

Là tu sĩ của Tu Tiên giới, không lo ăn uống, không lo công pháp, chỉ cần tu luyện, coi như về phương diện vật chất đã vượt xa tất cả mọi người ở kiếp trước rồi.

Đương nhiên bọn họ sẽ suy nghĩ tới những vấn đề này. Nhưng những vấn đề này có quan trọng hay không?

Đương nhiên là quan trọng.

Cũng như “lý niệm”, rất nhiều người khi nghe tới hai từ “lý niệm” đều chỉ khinh thường cười một tiếng, nhưng rất nhiều người lại im lặng tuân theo một loại lý niệm nào đó mà sống sót.

Bọn họ hoặc vì tư lợi, hoặc vị kỷ một cách khéo léo, hoặc chí công vô tư, hoặc trọng tín trọng nghĩa… Phía sau hành động của mọi người đều có logic, mà “lý niệm” lại là một phần của loại logic này.

Tu sĩ đối xử với bản thân cũng có “lý niệm” tương ứng, mà những “lý niệm” như vậy cũng không giống nhau, có cái bắt nguồn từ sư môn, có cái bắt nguồn từ lý giải của chính mình với thế giới.

Thế giới trong mắt mỗi tu sĩ lại không giống nhau.

Cùng một thế giới, có người cho rằng lòng người vốn là thiện, có người cho rằng lòng người vốn đã ác, lại có người cho rằng lòng người không thiện không ác.

Bởi vậy Lam đạo nhân mới hỏi “Thiên địa có dạng gì? Đại đạo có dạng gì? Các ngươi làm sao nhận thức được thiên địa? Làm sao nhận thức được đại đạo?”

Mấu chốt của vấn đề nằm ở chỗ hai người Hứa Thuận và Tử Tô muốn mình trở thành tu sĩ với dáng vẻ thế nào?

Rồi vì mục đích này, bọn họ có thể tạo ra thay đổi như thế nào?

Là thay đổi chính mình, đi mài mòn góc cạnh, để thích ứng với Thiên Đạo và thế giới? Cũng giống như ăn phân là có thể gia tăng tu vi thì bọn họ sẽ lặng lẽ ăn hết, nhằm tăng trưởng tu vi, sớm ngày phi thăng?

Hay vẫn đang suy nghĩ xem chuyện ăn phân này có đúng hay không? Nếu ăn phân không đúng thì mình nên làm như thế nào?

Là thỏa hiệp hay kiên trì đi theo con đường của chính mình?

Hoặc dùng sức một mình lật đổ quan niệm sai lầm của thế giới này?

Hết thảy vốn không nằm ở người khác, mà nằm ở “Ta”.

Và ta lựa chọn con đường như thế nào!

Cũng giống như năm đó khi Hứa Thuận bước vào xã hội, có ngành nghề chỉ cần vứt bỏ lương tâm là sẽ kiếm được tiền rất nhanh, nhưng Hứa Thuận không lựa chọn chúng.

Tu sĩ cũng vậy, có phải con đường tu tiên cũng có “đường tắt” vi phạm bản tâm như thế?

Tất cả đều phải xem tu sĩ tự mình lựa chọn thế nào, chọn xong thì đó chính là đạo của tu sĩ, cũng là thời điểm bắt đầu con đường đi lên đại đạo của tu sĩ.