Vương Dương tạm thời gác lại nghi vấn trong lòng, chắp tay sau lưng, nói: “Quận học.”
Quận học Kinh Châu có hai nơi, một là quan học bản địa của Kinh Châu, một là “Vương quán học” do Dự Chương vương lập ra.
Khoan hãy nói Vương quán học có bối cảnh của Dự Chương vương, chỉ nói người chủ trì là Hà Đông Liễu thị - cao môn quý trụ giống như Lang Nha Vương thị, Vương Dương đã không muốn ra tay từ chỗ này rồi.
Một là lo lắng nơi này kiêu ngạo bài ngoại, hai là cũng không tự tin vào lớp ngụy trang thân phận của mình.
Cho nên ngay từ đầu Vương Dương đã đặt mục tiêu vào quan học địa phương.
Quan học tọa lạc ở khu phố cổ phía tây bắc, tính cả học xá ao đài, diện tích chiếm đất không nhỏ. Đường phố xung quanh tuyệt đối không được rao bán ồn ào, khiến người ta vừa đến gần đã sinh ra cảm giác trang nghiêm túc mục.
Hai người hỏi đường đến trước cửa Quận học, chỉ thấy dưới gốc cây ngân hạnh ba người ôm mới xuể, cánh cửa lớn sơn đen khép hờ, trước cửa chắn một chiếc giường dài, một thiếu niên ngồi trên giường dài, tay cầm quyển sách, đang xem đến xuất thần.
Thiếu niên mặc áo dài kiểu khúc cư, đầu đội mũ cao màu đen, Vương Dương liếc mắt một cái đã nhận ra đây chính là Nho phục với cái gọi là “áo phùng dịch” và “mũ chương phủ” thời cổ đại.
Người này là Nho sinh!
Cái gọi là phụ trợ thế đạo làm rõ giáo hóa, không gì quan trọng hơn Nho thuật. Căn bản của Nho thuật, không gì quan trọng hơn Ngũ Kinh.
Học vấn nghiên cứu Ngũ Kinh, gọi là “Kinh học”.
Thời Nam Bắc triều tuy Huyền học, Phật học cùng hưng thịnh, nhưng quan học luôn lấy Kinh học làm nghiệp, chưa từng có chút dao động nào.
Trước cửa Quận học có Nho sinh mặc Nho phục, điều này không kỳ lạ.
Kỳ lạ là đặt giường trước cửa, lẽ nào đây là phong tục gì đó mà mình không hiểu?
Vương Dương tiến lên nói: “Xin hỏi...”
“Đến gặp Tế tửu?” Nho sinh thuận miệng hỏi, nhưng ánh mắt không hề rời khỏi quyển sách.
——————————
[1]: Nho phục đến lúc này tuy có biến hóa phát triển so với thời Tiên Tần, nhưng áo vẫn là áo dài liền nhau trên dưới (cổ xưng là “thâm y”), mũ là mũ đen (cũng chính là cái gọi là truy bố quan), hai nền tảng này là không đổi, cộng thêm là ở trước cửa Quận học, cho nên Vương Dương mới có thể liếc mắt một cái nhận ra đây là Nho phục.
[2]: Tào Công Lâm ở đông bắc thành Kinh Châu, tương truyền năm xưa là nơi Tào Tháo đóng quân. “Thái Bình Ngự Lãm” dẫn “Giang Lăng Ký” nói: “Đông bắc châu thành mười hai dặm có Tào Công Lâm, tương truyền nói, năm Kiến An thứ mười ba, Tào Tháo đuổi theo Lưu Bị ở Trường Bản Đương Dương, rút quân đóng ở rừng này, nhân đó gọi là Tào Công Lâm.”
Vương Dương nói: “Phải.”
“Tiên sinh không gặp khách.” Nho sinh lật quyển sách, không nhìn Vương Dương lấy một cái.
Hắc Hán thấy Nho sinh khinh thường Vương Dương, tiến lên nói: “Công tử nhà ta là Lang Nha Vương thị.”
Nho sinh vẫn không ngẩng đầu lên, chỉ nhẹ nhàng nói: “Chính là Lan Lăng Tiêu thị cũng không được.”
Vương Dương kinh hãi, Lan Lăng Tiêu thị chính là họ của hoàng thất Nam Tề! Đây cũng là đặt ở Lục triều, nếu là ở triều Thanh, nói câu gì mà “Ái Tân Giác La cũng không được”, nhất định sẽ bị trị tội.
Hắc Hán tức giận nói: “Vương gia cũng là Lan Lăng Tiêu thị đấy.”
Thứ sử Kinh Châu đương nhiệm chính là hoàng tử thứ tư của đương kim thiên tử, Ba Đông vương Tiêu Tử Hưởng, người Kinh Châu phàm là nói “vương gia”, mà không nói vương gì, thường chỉ chính là y.
Phong hiệu của thân vương Nam triều đều là “thực phong”, cái gọi là thực phong tức là chỉ hưởng thuế má nhưng không có quyền cai trị đất phong. Quyền lực thực tế còn phải xem chức quan thế nào.
Cho nên Tiêu Tử Hưởng tuy là Ba Đông vương, nhưng lại không có quan hệ lớn với quận Ba Đông. Nay trấn thủ Kinh Châu, cộng thêm thúc phụ của y là Dự Chương vương cũng từng trấn thủ Kinh Châu, mà Tiêu Tử Hưởng lại từng được nhận làm con nuôi của Dự Chương vương, qua mấy tầng quan hệ này, người Kinh Châu đối với Ba Đông vương ngược lại có một loại thân cận khác biệt.
Ý của Hắc Hán là, ngươi khoác lác nói Lan Lăng Tiêu thị không được, vậy lẽ nào nhân vật số một Kinh Châu ta là Ba Đông vương đến, ngươi cũng không cho gặp?
Nho sinh nhàn nhạt nói: “Chốn học phủ, xếp theo tuổi tác xếp theo hiền tài không xếp theo tước vị.”
Hắc Hán không hiểu câu này, tóm lại là không tin tên mọt sách này thực sự dám cản vương gia.
Vương Dương lại biết đây là truyền thống của một bộ phận người đọc sách, không xếp theo tước vị có nghĩa là không sắp xếp theo chức quan cao thấp, nói cách khác, thứ bọn họ lễ kính là “tuổi tác” và “hiền tài”, chứ không phải quan tước của vương gia.
Vương Dương vốn có tài biện luận, nếu muốn bác bỏ câu này của y cũng có thể làm được, nhưng hắn lại không muốn làm như vậy. Hắn ngăn cản Hắc Hán đang định tiến lên tranh luận, vái chào Nho sinh: “Ta ở đây có một bức thư, phiền huynh đài chuyển giao cho Tế tửu.”
Nho sinh không nhìn Vương Dương cũng không đáp lễ, thuận miệng đối phó: “Ta không phải người đưa thư, Tử viết: “Không ở vị trí đó, không bàn mưu tính kế việc đó.” “Dịch” nói: “Quân tử suy nghĩ không vượt quá vị trí của mình”.”
Y trước dẫn “Luận Ngữ”, sau dẫn “Kinh Dịch”, ý là không phải chức trách của mình thì đừng quản.
Vương Dương ứng thanh nói: “Tử viết: “Quân tử tác thành cái đẹp cho người”. “Dịch” nói: “Có lòng thành ban ân huệ, không cần hỏi cũng biết là đại cát”.”
Cũng là trước dẫn “Luận Ngữ”, sau dẫn “Kinh Dịch”, ý là thánh hiền nói phải giúp đỡ người khác.
Nho sinh lúc này mới bỏ sách xuống, ngẩng đầu nhìn về phía Vương Dương: “Muốn dùng danh tiếng Lang Nha Vương thị làm thuyết khách sao?”
“Thuyết khách gì chứ?”
“Đã không phải thuyết khách, ngươi tìm phu tử của ta làm gì?”
“Bàn luận học vấn.”
Nho sinh cười một tiếng: “Ngươi còn không xứng.”