“Tu hành không đồng nghĩa với việc trốn tránh sự đời một cách tiêu cực, không làm việc, không kiếm tiền. Trái lại, một người tu hành tại gia chân chính thì việc đầu tiên là phải làm việc một cách chăm chỉ, vững vàng.
Trước hết phải sống được đã thì mới bàn đến chuyện tu hành.
Càng phải hiếu kính phụng dưỡng cha mẹ, nuôi nấng dạy dỗ con cái. Gia đình có yên ổn thì mới là sự tu hành chốn hồng trần.
Đến cha mẹ, con cái còn chẳng chăm lo chu toàn được thì rốt cuộc đang tu cái gì đây?
Ngay cả khi làm từ thiện cũng cần phải có nguồn lực tài chính hậu thuẫn chứ!
Người tu hành không tham lam tiền bạc, nhưng cũng chẳng cần phải kiêng kỵ tiền bạc.
Đến cái mõ gõ hàng ngày cũng phải bỏ tiền ra mua cơ mà?”
Thiền sư Vô Ưu nói cười rôm rả chia sẻ với mọi người về những câu chuyện đời thường, hoàn toàn không có ý định gồng mình tạo dựng hình tượng “thanh cao thoát tục”, làm ra vẻ đạo mạo coi tiền tài như rác rưởi.
“Cuộc sống chính là bản giao hưởng của nồi niêu xoong chảo. Đó chính là đạo tràng tu hành của chúng ta.
Tấu lên được bản hòa âm êm ấm thì quá tốt.
Nếu không thể hòa hợp được nữa, dẫu có ly hôn thì cũng là chuyện tốt.
Bạn lại có thêm một cơ hội để lựa chọn người bạn đời cho mình đấy thôi! Đó cũng là một sự gặt hái.
Cuộc đời này chẳng có ngọn núi nào là không thể vượt qua.
Ngày ngày đều là ngày lành, việc việc đều là việc tốt.”
Thiền sư Vô Ưu luôn giữ nụ cười rạng rỡ như con trẻ, từ tốn giảng giải.
Ngay phía trước tôi, một người phụ nữ trẻ mặc chiếc váy the màu xanh nhạt bắt đầu sụt sùi nức nở. Một người phụ nữ lớn tuổi hơn ngồi cạnh lặng lẽ rút khăn giấy từ trong túi xách đưa cho cô ấy.
Tôi ngạc nhiên nhướng mày nhìn sang giám đốc Thái, ông ấy chỉ nhún vai tỏ vẻ bản thân cũng không rõ sự tình.
Tôi gác lại nỗi thắc mắc trong lòng, tiếp tục chăm chú lắng nghe thiền sư chia sẻ. Thầy chuyển từ chuyện tu hành giữa đời thường sang đề tài sức khỏe thể chất.
“Trong các hoạt động rèn luyện buổi sáng hay các khóa bế quan niệm Phật, sức khỏe của rất nhiều người trong số các bạn đã được hồi phục rõ rệt.” Thiền sư Vô Ưu nói.
“Đúng vậy ạ!” Rất nhiều người bên dưới bất giác mỉm cười hưởng ứng.
“Có những phần chính bản thân tôi cũng không rõ nguyên nhân tại sao, thầy của tôi dạy thế nào thì tôi chỉ lại như thế. Đã có hàng chục nghìn người thử nghiệm và đều công nhận là có hiệu quả.
Nhưng cũng có những phần đã được các nhà khoa học giải mã thành công, ví dụ như việc tụng kinh, niệm Phật, trì chú...
Khoa học đã chứng minh âm thanh có hình dạng cụ thể. Lần trước ở Canada, có một du học sinh người Mỹ đến gặp tôi và cho tôi xem hình ảnh chụp lại của âm thanh. Những âm thanh khác nhau sẽ tạo ra các hình dạng khác nhau, nếu ai thấy hứng thú có thể tự tra cứu tìm hiểu thêm, thú vị lắm đấy.
Âm thanh không chỉ có hình dáng mà còn chứa đựng sức mạnh. Chẳng hạn như sóng siêu âm. Trong y học người ta đã phát minh ra dao mổ siêu âm, có thể tán sỏi, thậm chí làm tiêu biến các khối u hay tế bào ung thư. Âm thanh hoàn toàn có thể tác động trực tiếp lên các cơ quan nội tạng của con người.
Khi tụng kinh, niệm Phật hiệu, trì chú, chúng ta thường sử dụng ba âm thanh nền tảng của vũ trụ và sinh mệnh: Úm, A, Hồng (phát âm là Om, Ah, Hum).”
Thiền sư tiếp tục giải thích cặn kẽ: “Âm Úm (tiếng Phạn là Om) tác động lên vùng đầu, giúp điều hòa âm dương, làm cho tinh thần phấn chấn.
Âm A (tiếng Phạn là Ah) tác động lên vùng miệng, làm rung động khí mạch nội tạng, thanh lọc các cơ quan phủ tạng.
Âm Hồng (tiếng Phạn là Hum) tác động lên vùng tim. Nó có thể đả thông các nút thắt kinh mạch, thúc đẩy quá trình trao đổi chất, khơi dậy nguồn sinh khí mới, giúp kéo dài tuổi thọ.”
Phía dưới đồng loạt vang lên những tiếng ồ à như vỡ lẽ.
“Khi mọi người tụng kinh niệm chú, hãy cố gắng phát âm cho thật chuẩn xác theo tiếng Phạn, hiệu quả đạt được sẽ tốt hơn.
Nếu phát âm chưa chuẩn cũng không sao cả, cái tâm ban đầu phát ra mới là điều quan trọng nhất.” Thiền sư bổ sung thêm, “Còn những điều bí ẩn chưa có lời giải khác, chẳng hạn như nghiệp báo, hay như luân hồi, tôi tin rằng cùng với sự phát triển của khoa học, rồi sẽ có một ngày chúng không còn là những điều huyền bí nữa.”
Sau khi chia sẻ về phương pháp đọc kinh và công đức của việc này, thiền sư lại chuyển sang kiến thức về Phật y.
Đông y và đạo y chú trọng thuyết ngũ hành: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ.
Còn Phật y lại chú trọng thuyết tứ đại: Địa đại, Phong đại, Hỏa đại, Thủy đại.
Mãi sau này tôi mới biết, thời Hy Lạp cổ đại cũng có thuyết bốn nguyên tố: Đất, Khí, Nước, Lửa.
Trong đó, khí và gió khá tương đồng, gần giống với hành Mộc trong ngũ hành.
Quẻ Tốn trong Bát quái đại diện cho Mộc, cũng đồng thời đại diện cho Phong.
Gió chính là sự lay động của cây cối vậy.