Chương 164. Kỳ Phong Sơn 39

Làm xong những việc này, Trà Văn Bân lấy một cái bát nhỏ, đổ nước sạch vào, đặt trước mặt vong hồn. Anh thắp thêm một nén hương, lấy nửa cái bánh ngô đặt bên cạnh, rồi móc trong túi ra bảy đồng tiền xu. "Keng keng", tiếng tiền xu rơi vào bát nước, làm bắn lên những giọt nước nhỏ. Trà Văn Bân niệm chú: "Kim tiền lạc thủy giải oan tiết, lưu niên nguyệt chướng giai khả phao!" (Tiền vàng rơi xuống nước giải oan khiên, chướng ngại năm tháng đều vứt bỏ!)

"Bùng" một tiếng, lá bùa trên tay Trà Văn Bân bốc cháy. Không đợi tro tàn rơi xuống đất, anh dùng kiếm Thất Tinh hất nhẹ, đưa lá bùa đang cháy dở quay một vòng trên đầu vong hồn. Khi lá bùa vừa cháy hết, Trà Văn Bân cắm phập bảo kiếm xuống đất trước mặt, quỳ gối thành kính, chắp tay niệm: "Thượng thỉnh Tam Thanh Đạo Tổ, nghênh thượng giới cao chân, hạ tiếp thỉnh hạ giới Diêm Quân, khải thỉnh Ngũ Phương Ngũ Lão Thượng Đế, hộ kỳ vong hồn, tảo nhật luân hồi!" Tam Thanh Diêm La thì ai cũng biết rồi, còn Ngũ Lão Thượng Đế chính là: Đông Phương Thanh Đế Thanh Linh Thủy Lão Cửu Khí Thiên Quân, Tây Phương Bạch Đế Hạo Linh Hoàng Lão Thất Khí Thiên Quân, Nam Phương Xích Đế Đan Linh Chân Lão Tam Khí Thiên Quân, Bắc Phương Hắc Đế Ngũ Linh Huyền Lão Ngũ Khí Thiên Quân, Trung Ương Hoàng Đế Huyền Linh Hoàng Lão Nhất Khí Thiên Quân!

Dứt lời, anh dập đầu thật mạnh một cái, rồi đứng dậy phủi bụi đất trên người để tỏ lòng tôn kính, miệng hướng về vong hồn niệm: "Đi đi!"

Bóng dáng vong hồn mờ dần rồi biến mất hẳn. Pháp sự coi như hoàn tất. Còn việc nó xuống âm phủ sẽ ra sao thì phải xem tạo hóa của nó. Trà Văn Bân nhặt nửa cái bánh ngô dưới đất lên, thổi bụi rồi cất lại vào túi. Không biết hành động này có khiến Tam Túc Thiềm khinh bỉ anh không nữa.

Nếu là ngày thường, anh tuyệt đối không tranh giành đồ cúng với quỷ thần. Nhưng giờ chỉ còn lại nửa cái bánh này để cầm hơi, anh cũng chẳng màng đến sĩ diện nữa.

Trong lễ siêu độ của Đạo gia, tại sao phải bày đồ cúng để hiếu kính thần quỷ?

Thực ra việc này chia làm hai phần. Một phần là cho quỷ ăn, vì trong cõi quỷ đói khát rất nhiều, thiếu thốn cái ăn cái mặc nên phải bố thí ẩm thực, mời chúng ăn. Phần còn lại là hiếu kính âm sai (lính âm phủ), coi như một loại hối lộ, "có tiền mua tiên cũng được" chính là đạo lý này.

Một việc nữa là đốt vàng mã, đây cũng là một cách mời khách, gọi là "Tài Bố Thí". Việc tụng kinh niệm chú cho chúng gọi là "Pháp Bố Thí". Một buổi lễ siêu độ chân chính không bao giờ thiếu ba loại bố thí: Tài, Pháp và Vô Úy.

Hiệu quả bố thí có được vong hồn và âm sai chấp nhận hay không hoàn toàn phụ thuộc vào vị đạo sĩ chủ trì. Nếu đạo sĩ có bản lĩnh, pháp khí trong tay là đồ thật thì hiệu quả lớn. Còn nếu không có bản lĩnh, chỉ làm theo quy trình, niệm vài câu chú, vẽ vài lá bùa thì hiệu quả sẽ kém hơn.

Ví dụ như đồ cúng, trên bàn chỉ có ba cái bánh bao, sao đủ cho đám quỷ thần ăn? Nhất là trường hợp của Trà Văn Bân, chỉ còn nửa cái bánh ngô thì mời mọc nỗi gì? Nhưng anh vẫn có cách, đó là "biến". Biến thế nào? Biến trong tâm!

Đây chính là bản lĩnh của đạo sĩ. Phải hiểu đạo lý này: mọi thứ vô hình đều có thể thay đổi theo ý niệm của mình. Tâm chân thành, pháp lực lớn thì nửa cái bánh ngô cũng có thể biến thành mười cái bày ra trước mắt. Cảnh giới thực sự xoay chuyển theo ý niệm. Nếu đạo sĩ đạt đến trình độ "tâm tùy niệm động" thì hoàn toàn có thể khiến những quỷ thần vô hình kia nhận đủ đồ cúng.

Mỗi đạo sĩ mỗi khác, sức mạnh tâm niệm của họ quyết định số lượng đồ cúng này. Chúng ta tuy là người phàm trần nhưng không phải không làm được. Nếu thành tâm thành ý làm thì cũng sẽ có hiệu quả. Thành tâm tức là khi niệm chú phải dốc hết lòng mà niệm, không được có chút tạp niệm nào, chú mới linh nghiệm.

Cũng giống như đạo sĩ vẽ bùa vậy, trong suốt quá trình vẽ không được nảy sinh tạp niệm. Chỉ cần một chút tạp niệm xen vào là bùa mất linh ngay. Vì thế nhiều người vẽ được bùa, vẽ như vẽ tranh, nhưng bùa vẽ xong chưa chắc đã linh. Còn Trà Văn Bân vẽ bùa nào là linh nghiệm bùa đó, đấy chính là bản lĩnh.

Xử lý xong pháp sự nhỏ, Trà Văn Bân xoa đầu Tam Túc Thiềm nói: "Anh bạn, chỗ này mày dẫn tao đến hay đấy, đi tiếp chứ?" Chuyến này Trà Văn Bân thu hoạch cũng khá, riêng sáu chiếc Diệt Hồn Đinh này đã là minh khí trừ tà hạng nhất. Gặp thứ nào không có mắt dám ra quấy rối, chỉ cần một cây là đủ cho nó hồn phi phách tán. Tuy nhiên, thứ hung ác tột độ này anh định mang về cho Hà Lão nghiên cứu thêm.

Đi tiếp một đoạn, trước mặt xuất hiện một cánh cổng lớn, cánh cổng đúc bằng đồng thau nguyên khối! Trên cổng khắc vài đoạn văn tự bằng Quỷ Triện, trông như hai lá bùa dán trấn yểm lối đi này. Nội dung trong đó ngay cả đạo sĩ như anh cũng chịu chết, có vẻ là loại Quỷ Triện đã thất truyền. Nhưng thứ này xuất hiện ở đây thì đa phần chẳng có gì tốt đẹp. Nhìn sang Tam Túc Thiềm, con vật này vẫn tỏ ra dửng dưng như không liên quan đến mình, vẫn cái mặt "ngây thơ vô số tội" ấy. Thấy nó không kêu, chắc là không có chuyện gì lớn đâu, Trà Văn Bân thầm nghĩ.