Chương 228. Chương 228

“Vậy Tiên sinh có lời chỉ giáo nào?”

“Ngài rất sùng kính Trương Bình Tử, hẳn là đang đề cập đến Hỗn Thiên thuyết phải không?”

Tôn Sách nhíu mày. Thành thật mà nói, hiện tại hắn chẳng có tâm trí thảo luận vấn đề này. Thứ nhất, nói năng không kính trọng, muốn dẫn chứng có sách, dẫn lời có chứng thì hắn tuyệt đối không phải đối thủ của Thái Ung – ngay cả Bàng Sơn Dân cũng bị Thái Ung áp đảo, huống chi là hắn. Thứ hai là thực sự không có thời gian, lúc này đang công thành, bất cứ lúc nào cũng có thể phát sinh biến cố, hai ngày một đêm không ngủ, hắn cũng không dám nghỉ ngơi, nào có tâm trạng ngồi nói suông, bàn luận chuyện viển vông.

“Cũng có thể coi là như vậy.”

“Vậy ngài có biết ngoài Hỗn Thiên thuyết ra, còn có hai học thuyết nào khác không?”

Tôn Sách chợt nhớ ra một sự việc. Các mô hình vũ trụ thiên văn học cổ đại Trung Hoa ngoài Hỗn Thiên thuyết, còn có Sóc Minh thuyết và Cái Thiên thuyết. Cái Thiên thuyết được ghi chép trong 《 Chu Bễ Toán Kinh 》, còn Sóc Minh thuyết lại do chính Thái Ung sáng lập. So với Hỗn Thiên thuyết và Cái Thiên thuyết, đặc điểm nổi bật nhất của Sóc Minh thuyết là cho rằng nhật nguyệt tinh tú không nằm trên mặt cầu thiên, mà lơ lửng trong tầng khí, không tồn tại một thiên cầu cố định nào, mà là vô hạn. Xét về một phương diện nào đó, điểm này của Sóc Minh thuyết gần với Đạo gia nhất trong ba học thuyết, và cũng gần với khoa học đời sau hơn cả.

Nhưng lai lịch của Sóc Minh thuyết luôn mơ hồ, ngay cả bản thân Thái Ung cũng chưa tường tận, nội dung lại vô cùng giản lược, không thể dùng để tính toán, căn bản không thể sánh ngang với hai học thuyết kia.

Tôn Sách nghiêng đầu quan sát Thái Ung một lúc lâu. “Nếu Tiên sinh đã nhắc đến Thiên Đạo, ta nghĩ trước hết xin được thỉnh giáo một vấn đề, được không?”

Thái Ung thấu hiểu ý, gật đầu.

Khóe môi Tôn Sách nở một nụ cười tinh quái. “Tiên sinh cho rằng quy luật vận hành của nhật nguyệt tinh tú có thể tính toán được không?”

Thái Ung không cần suy nghĩ. “Đương nhiên có thể, nếu không thì lịch pháp dùng để làm gì?”

Tôn Sách liếc xéo Thái Ung, mỉm cười không nói. Thái Ung sững sờ một lát, chợt lĩnh hội ý tứ của Tôn Sách, lập tức bổ sung: “Thiên nhân hợp nhất, chính lệnh có điều quái lạ, thì trời cao ắt có cảnh báo, những điều ấy đương nhiên không thể tính toán được.”

“Vậy những thứ kia rốt cuộc có ý nghĩa gì, những thứ kia lại chẳng là gì? Cái này chẳng liên quan đến người này, cái kia lại gắn kết với người kia? Tiên sinh uyên bác, những ghi chép về thiên văn hẳn ngài đều thông tường, xin chỉ giáo cho ta biết, bao nhiêu phần trong số các hiện tượng thiên văn được ghi lại trong sử sách là sự thật, bao nhiêu phần là hư cấu? Nếu muốn bàn luận về Thiên Đạo, chẳng phải trước hết phải phân rõ những điều này sao?”

Thái Ung nghẹn lời không đáp được, há miệng mấy lần mà không thốt nên lời. Ông ta đứng dậy, phất tay áo bỏ đi.

Bàng Sơn Dân kinh ngạc vô cùng. “Bịa… bịa đặt sao?”

Tôn Sách liếc nhìn Bàng Sơn Dân, ánh mắt lộ rõ vẻ khinh miệt. “Ngươi không hay biết sao?”

Bàng Sơn Dân lắc đầu. “Nếu là sách sử, đương… đương nhiên phải là ghi chép chân thực, sao có thể có chuyện bịa đặt?”

Tôn Sách lười tranh luận với kẻ đó. Chẳng cần hắn lên tiếng, thái độ của Thái Ung đã đủ để minh chứng vấn đề. Thảo nào Thái Ung lại đùa giỡn với Bàng Sơn Dân, một người lớn như vậy, đọc sách đã ngót mười mấy năm, mà ngay cả điểm cơ bản này cũng chưa thấu triệt, không biết là do Bàng Đức Công cố tình che giấu hay tại hắn quá ngu độn. Lẽ thường “tin sách không bằng không sách” cũng không hiểu sao?

Các ghi chép thiên văn cổ đại Trung Hoa vô cùng phong phú, nhưng không nhiều người tỏ tường rằng không phải tất cả chúng đều là sự thật, không ít là do các sử quan tự mình biên soạn. Biên soạn để làm gì? Đương nhiên là để thể hiện quan niệm “thiên nhân hợp nhất”. Nếu bậc Thiên Tử thất đức – hoặc quan thần cho rằng như vậy – mà lại không xảy ra nhật thực, chẳng phải sẽ chứng minh thiên nhân chẳng hề tương quan sao? Bằng cách nào đây? Cứ bịa ra một sự kiện. Dù sao lịch sử cũng do hậu thế sắp đặt, muốn thêm vào một chi tiết nào đó cũng dễ dàng, chẳng có ai quay về quá khứ để kiểm chứng.

Người Hán ngay cả thánh hiền kinh điển còn có thể tùy tiện bóp méo, thậm chí bịa ra cả một khối lượng lớn sách sấm, huống chi những ghi chép thiên văn kia.

Bàng Sơn Dân tư chất kém cỏi, đọc sách lại chẳng theo lẽ thường, không thể chạm tới những tầng sâu xa đó. Thái Ung lại thấu triệt đạo lý này, bị Tôn Sách vạch trần ngay lập tức, lão già mất hết thể diện, lại không tìm được lời giải thích thỏa đáng cho vấn đề liệu thiên văn có thể tính toán hay không, đành phải phất tay áo bỏ đi.

Sau khi Thái Ung giận dữ rời đi, Tôn Sách vừa chờ đợi cha con họ Hoàng, vừa chăm chú nghiên cứu bản đồ để cân nhắc cục diện chiến sự. Nếu cỗ Pháo Đá lớn kia đạt được hiệu quả như kỳ vọng, thì nhiều nhất là ngày mốt, cửa phía Đông nội thành có thể bị công phá, tiếp theo sẽ là giao tranh trực diện. Phản ứng của Tào Tháo lúc ấy sẽ ra sao, hắn có ứng sách gì, Tôn Sách cần phải chuẩn bị sẵn mọi tình huống.

Sau vài tháng theo phụ thân học hỏi, lại tự mình trải qua một hồi chiến trận, Tôn Sách chẳng còn cảm thấy việc điều binh khiển tướng có gì thần bí nữa. Hắn không tin vào phép tính nhẩm, cũng chẳng đặt niềm tin vào những mưu sách kỳ diệu. Tình huống đó không phải không thể xảy ra, khi chênh lệch về thực lực giữa hai bên quá lớn thì quả thực có thể tính toán được động thái của đối phương, nhưng đối thủ hiện tại của hắn là Tào Tháo. Không bị Tào Tháo tính toán đã là may mắn, huống hồ là tính toán lật ngược Tào Tháo? Hắn không dám mơ mộng đến điều đó.

Do vậy, hắn chỉ có thể cố gắng suy xét mọi mặt kỹ lưỡng nhất, dự đoán càng nhiều biến cố, đồng thời chuẩn bị sẵn các phương án ứng phó tương ứng.

Dĩnh Xuyên đã nằm trong tay Tôn Kiên, Hứa Du bị trục xuất, các thế lực hào cường tại Dĩnh Xuyên đều đã quy thuận Tôn Kiên, càng nhiều người cố thủ trong các cứ điểm hiểm yếu. Tào Tháo chẳng thể trông chờ vào viện binh, đến việc rời khỏi Nam Dương cũng không dễ dàng. Diệp huyện và Lỗ Dương đều đã bố trí phục binh, chỉ chờ Tào Tháo đi qua. Theo lẽ thường, lần này Tào Tháo khó lòng toàn mạng rút lui khỏi Nam Dương.