Chương 66. Tỉnh thành 10

Đa phần các ngôi chùa danh tiếng, biển tên thường được treo ngang trên xà ngang của cổng Tam quan. Nhưng biển tên của chùa Quy Nguyên lại được treo dọc, hiếm thấy trên toàn quốc, xứng đáng được gọi là một nét độc đáo trong tháp lâm. Trước thời Thanh Đạo Quang, biển tên chùa Quy Nguyên cũng được treo ngang giống như bao ngôi chùa khác. Một ngày nọ, Hoàng đế Đạo Quang vui mừng nghe tin Bạch Quang và Chủ Phong tích đức hành thiện, đã đích thân ban tặng một phương ngọc tỷ, trên ngọc tỷ khắc nổi dòng chữ triện "Sắc tứ Tào Động tông tam thập nhất thế Bạch Quang Chủ Phong tổ sư chi ấn" (Sắc phong ấn tổ sư đời thứ ba mươi mốt phái Tào Động cho Bạch Quang Chủ Phong) để ngợi khen công đức. Từ đó về sau, vị thế của chùa Quy Nguyên trong hàng vạn ngôi chùa được nâng cao đáng kể, biển tên chùa cũng được đổi thành treo dọc - kiểu treo chỉ dành cho những công trình được Hoàng đế ngự tứ ngọc tỷ.

Dịch Thiên Hành đi theo Tiểu Tiêu đến cổng chùa, liếc nhìn tấm biển treo dọc to tướng trước cổng, trên nền đỏ là ba chữ vàng rực rỡ: "Quy Nguyên Tự". Lại nhìn dòng người tham quan tấp nập trước mắt, hắn không khỏi cau mày, bụng bảo dạ ngôi chùa này mới được xây dựng từ thời Thanh Thuận Trị, lại nằm ngay chốn đông đúc nhộn nhịp, quả thực chẳng thấy chút linh khí nào. Nếu thực sự có cao nhân phương ngoại, sao lại chịu nương mình chốn này? Cân nhắc một chút, hắn vẫn cất bước đi vào.

Trong chùa tượng Phật trang nghiêm, mộc điểu thạch khắc bia đá san sát, mùi đàn hương thơm ngát phảng phất khắp nơi. Tiểu Tiêu tưởng cái cậu thiếu gia rởm Dịch Thiên Hành này đến để xem cảnh lạ, bèn giở hết ngón nghề, khoe khoang chút tài nghệ hướng dẫn viên du lịch ít ỏi của mình. Dịch Thiên Hành mỉm cười nghe một lúc, rồi tìm cớ đuổi gã đi, một mình thong dong vãn cảnh chùa. Hắn nhân lúc du khách không để ý, chuyên nhằm những nơi hẻo lánh vắng vẻ mà bước tới.

Dịch Thiên Hành mang trong mình dị năng, lại đọc nhiều kinh Phật, gần đây còn học được pháp ngự hỏa trong "Tọa Thiền Tam Muội Kinh", nên đối với các ngôi chùa Thiền tông tự nhiên nảy sinh một cảm giác thân thiết bẩm sinh. Lúc này, ngửi mùi đàn hương thoang thoảng bên mình, văng vẳng bên tai tiếng tụng kệ, hắn bất giác cảm thấy tâm thân đều thư thái, chỉ muốn ngồi ngay xuống xếp bằng hình hoa sen, tĩnh tu một trận cho ra trò.

Chẳng biết đi đứng thế nào, hắn lại từ từ bước ra khỏi chính điện, đến khu vườn phía sau.

Dạo bước đến vườn sau, hắn mới phát hiện ra chùa Quy Nguyên ban nãy trông có vẻ chật hẹp, thực chất năm khu sân viện lại được phân bố rất hài hòa đan xen. Tường đỏ ngói vàng, khiến người xem có cảm giác toàn bộ ngôi chùa này tựa như một chiếc áo cà sa nền đỏ, chỉ vàng may nối, mang theo một luồng khí thế cuồn cuộn không thể cản nổi, vắt ngang giữa đất trời, dường như đã ban cho chiếc áo cà sa này một sinh mệnh vậy.

Thấy chốn diệu địa thế này, Dịch Thiên Hành tự nhiên hết lời tán thưởng.

Từ cánh cửa gỗ nhỏ ở một góc chùa bước ra một vị hòa thượng mặc áo trắng, chắp tay chào hắn một cái. Dịch Thiên Hành vội vàng đáp lễ. Nhìn vị hòa thượng tuổi tác đã cao, đuôi lông mày hơi rối, nhưng đôi mắt lại trong veo đầy tinh thần, quả thực toát lên vài phần phong thái của bậc cao nhân đắc đạo. Tâm trí Dịch Thiên Hành khẽ động, bụng bảo dạ phải chăng việc tìm kiếm âm thanh mà Cổ lão thái gia ngày đêm mong ngóng, lại rơi vào vị tăng nhân đột nhiên xuất hiện này?

Vị tăng nhân kia lại chắp tay, nói: "Thí chủ đã đến nơi không nên đến."

"Nơi nào không nên đến?"

Vị tăng nhân nét mặt bình thản, nhưng lại toát lên một cảm giác kẻ cả bề trên, ung dung đáp: "Chốn cửa Phật thanh tịnh, há để kẻ phàm tục quấy rầy."

Dịch Thiên Hành thấy ông ta ăn nói không khách sáo, bất giác thấy hứng thú, khẽ mỉm cười đáp: "Đã mở rộng cửa phương tiện, thì nơi nào chẳng là nơi độ thế?"

Chùa Quy Nguyên, tên chùa được lấy từ Kinh Lăng Già. Dịch Thiên Hành bực mình vì ông ta vô lý, bèn đáp lại câu này. Câu đầu tiên dùng điển cố "phương tiện" ẩn chứa trong hai chữ Quy Nguyên của tên chùa: "Quy nguyên tính bất nhị, phương tiện hữu đa môn" (Trở về bản nguyên thì tự tính không hai, nhưng phương tiện dẫn dắt thì có nhiều cửa). Còn câu thứ hai lại là một giai thoại trong lịch sử Thiền tông. Năm xưa Thủy tổ Thiền tông Đạt Ma đã trao "Kinh Lăng Già" cho Huệ Khả và nói: "Ta thấy cõi Hán, chỉ có bộ kinh này, bậc nhân giả y theo mà hành, tự khắc đắc độ thế." Câu nói này chính là ám chỉ vị tăng nhân vô lý, đã là tên chùa nói rõ muốn mở rộng cửa phương tiện, y theo "Kinh Lăng Già" độ người độ thế, cớ sao lại cự tuyệt người ta ngoài cửa?