Đại sư Bỉnh Chúc dáng người không cao, gầy gò mộc mạc, ăn mặc giản dị.
Giống hệt như một ông cụ bình thường trong thôn, không có sự uy nghiêm bề thế, cũng không có sự hòa ái dễ gần, cứ tĩnh lặng an yên như vậy thôi.
Có người đến hỏi chuyện, ông ấy sẽ thắp một ngọn nến trong nước.
Sáp nến từ từ chảy xuống, đông cứng lại trên mặt nước.
Dựa vào màu sắc và hình dáng khác nhau, ông ấy sẽ đưa ra một số kiến giải và chỉ dẫn.
Những lúc khác, ông ấy giống như những người bình thường trong thôn, vừa làm công việc đang dang dở trên tay, vừa nhỏ giọng trò chuyện.
Tay ông ấy lúc nào cũng có việc để làm.
Ông đang xếp dọn những cành cỏ cây dùng để tế tự.
Nhìn từ xa, giống hệt như một bức tranh cổ mộc mạc thanh đạm, đang nhẹ nhàng kể một câu chuyện lánh đời không tranh giành với ai.
“Thuận thành người, nghịch thành tiên, sự huyền diệu nằm ngay giữa ranh giới đảo lộn.” Ông nói, “Cậu càng bài xích thứ gì, thứ đó càng đến.
Cậu càng chấp nhận thứ gì, duyên khởi duyên diệt, thứ đó ngược lại sẽ tan biến vào cõi hư vô.”
Tâm lý học có một case study nói rằng, bạn càng không muốn nghĩ đến một con voi màu hồng, thì lại càng dễ nghĩ đến nó.
Diễn viên, càng tự nhắc nhở bản thân đừng có phì cười ở chỗ nào, thì chỗ đó lại càng dễ phì cười.
Đạo diễn có kinh nghiệm sẽ nói: Muốn cười ở đâu thì cứ cười cho đã đi, đừng sợ phì cười, cứ cười đi cười lại, cười mãi. Sau khi cười đủ mà không bị đè nén nữa, lần sau sẽ không dễ bị phì cười nữa.
“Chịu nhận (thọ) mới xong (liễu), hễ nhận là xong, không nhận thì không xong đâu.” Đại sư Bỉnh Chúc nói.
Chấp nhận rồi, mới có thể buông bỏ.
“Khuất phục, có thể khiến chúng ta trở thành người dẫn dắt năng lượng, chứ không phải là kẻ tiêu hao. Ví dụ như, đừng cố gắng dùng ý chí để làm bất cứ việc gì.” Ông nói.
Dựa vào ý chí để ép buộc bản thân phải đi làm một việc gì đó, đây là sự đè nén, là sự tiêu hao năng lượng.
Năng lượng tiêu hao hết rồi, phải ra sao, thì vẫn sẽ ra như vậy thôi.
Dùng ý chí để giảm cân, dù ngắn hạn có giảm được, nhưng khi ý chí cạn kiệt, vẫn sẽ mập lại.
Dùng ý chí để trị thói lười biếng, khi ý chí cạn kiệt, người ta lại quay về với sự lười biếng.
Khuất phục đi, chấp nhận đi, thì mới không liên tục tiêu hao năng lượng.
Đặc biệt là việc chấp nhận một cách cường điệu.
Đây chính là thuật dẫn dắt năng lượng.
Khi ý thức được bản thân lười biếng, không cần phải ép mình cố gắng. Bởi vì ép buộc thay đổi, đồng nghĩa với việc không chấp nhận. Phản kháng, chính là sự tiêu hao năng lượng.
Hãy cảm nhận trạng thái của bản thân một chút, “mình lười quá”. Hãy chấp nhận cái sự lười này: “Mình thật sự quá lười rồi”, “Mình lười đến độ nào thế này”, “Chao ôi, mình lười thật đấy!”
Chấp nhận, không phán xét.
Đủ sự chấp nhận, đặc biệt là sau khi chấp nhận một cách cường điệu, sức mạnh đối kháng sẽ biến mất.
Hãy cảm nhận lại trạng thái của bản thân. “Mình vẫn hơi lười lười”. Tiếp tục chấp nhận, lặp đi lặp lại việc chấp nhận một cách cường điệu. “Mình vẫn lười”, “Mình là lười đấy”, “Mình lười thì sao nào”, “Mình cứ lười lười lười đó”.
Hãy cảm nhận lại lần nữa, cho đến khi “tôi” quay về với sự tĩnh lặng. Không có lười, cũng không có không lười. Tôi là tôi.
Khi nội tâm không còn sự đối kháng, năng lượng mới có thể quy tụ về lại với “tôi”.
Trong khi phần lớn mọi người đều đang cố gắng phấn đấu vươn lên, không ngừng khoét rỗng bản thân, không ngừng tiêu hao năng lượng, tiêu hao cho đến mức trầm cảm, mông lung, phiền muộn.
Lại không ngừng tìm kiếm hướng ra bên ngoài, tìm kiếm sự “cứu rỗi” và “giải thoát”.
Những người đến tìm đại sư Bỉnh Chúc để “tiêu tai cầu nguyện”, có ông chủ lớn của tập đoàn niêm yết, cũng có người làm công ăn lương cực nhọc.
Mỗi người đều có phiền muộn của riêng mình.
Ở đây, tôi quen biết được Gia Nghệ. Một nữ nhân viên văn phòng học thức cao, da trắng xinh đẹp chân dài, là người Trung Quốc.
Cô ấy khóc suốt, trong giọt nước mắt cố chấp mang theo vẻ quật cường.
“Thầy ơi, bạn trai con bắt cá hai tay rồi, xin thầy làm phép giúp con, mang anh ấy về đi!” Cô ấy nói.
“Được.” Đại sư Bỉnh Chúc không có biểu cảm gì, cũng không nói lời nào thừa thãi, tay vẫn đang dọn dẹp những cành cỏ cây dùng để tế tự.