Chương 584. Người phi thăng Hằng Nga

Đây là một trong những bài giải mã series Sơn Hải Kinh được viết từ rất sớm ở Lam Bạch Xã, vì cốt truyện liên quan ngày càng nhiều, để tiện cho độc giả mới hiểu, nên tôi chuyển phần phiên ngoại này sang sách mới.

Ai sẵn lòng tĩnh tâm đọc thì có thể đọc, không muốn thì cứ bỏ qua.

Thực sự chỉ đơn thuần là giải mã cá nhân, chẳng qua khi tôi giải mã, luôn lan man ra rất xa, đồng thời manh mối và luồng suy nghĩ liên quan đến rất nhiều kiến thức.

Mà một số điểm kiến thức, nếu nói chi tiết thì có vẻ cồng kềnh, nói không chi tiết lại sợ các bạn không biết...

Thế nên tôi luôn phải viết chút phiên ngoại “Series giải mã Sơn Hải Kinh”...

Mặc dù cách giải mã của tôi không lấy các tài liệu ngoài Sơn Hải Kinh làm bằng chứng, nhưng chúng có thể là luồng suy nghĩ.

Tài liệu cổ ở ngay đó, thông tin hiện đại phát triển như vậy, các bạn có tâm thì có thể đi tìm kiếm, tra cứu, sau đó đưa ra kiến giải của riêng mình.

Kết hợp với cách hiểu của người khác cùng nhân phẩm và lập trường chính trị của họ để phán đoán xem thứ họ miêu tả sẽ thiên về hướng nào. Lại đối chiếu với Sơn Hải Kinh, có thể suy đoán ra trong Sơn Hải Kinh phần nào là ngụy tạo, phần nào mới có khả năng là nguyên mạo thời thượng cổ.

Đồng thời cũng đối chiếu với các tài liệu khác, mới có thể biết một truyền thuyết đã trải qua những diễn biến nào, diễn biến theo hướng nào, từ đó suy ngược lại, rút ra diện mạo vốn có của nó có thể là gì.

Không còn nghi ngờ gì nữa, tài liệu cổ thời Tiên Tần có sức thuyết phục nhất, tài liệu từ thời Hán trở về sau thì không còn đáng tin cậy như vậy nữa.

Không phải là thêm vào lượng lớn sự gia công nghệ thuật, thì là cấy ghép mục đích chính trị, hoặc là trực tiếp bị xóa bỏ.

Cộng thêm chiến tranh loạn lạc qua các triều đại, rất nhiều tài liệu quý giá bị thất lạc, muốn tìm hiểu tình hình chân thực thời Ngũ Đế thượng cổ, quá khó.

Đừng tin bách khoa toàn thư Baidu, thậm chí cũng đừng hoàn toàn tin vào sự chỉnh lý của các cơ quan chính thống. Những thứ họ chỉnh lý chỉ có ý nghĩa tham khảo, chứ không phải sự thật.

Có hai mươi phần trăm khớp với sự thật của vài ngàn năm trước, đã là tốt lắm rồi.

Bởi vì căn cứ của họ, cũng đều lấy từ các tài liệu sau thời Hán.

Thứ duy nhất có thể tin, chỉ có hiện vật khảo cổ, tức là phân tích thực vật đối với di tích cổ đại. Nhưng mượn điều này, chúng ta cũng chỉ có thể biết được phần nổi của tảng băng chìm.

Thế nên, thực ra chẳng có chân tướng nào cả, chân tướng đã sớm bị vùi lấp, chúng ta mãi mãi chỉ có “sự thật” mà cá nhân mình hiểu.

Trong lòng mỗi người đều có lịch sử nhân loại của riêng mình. Cách giải mã của tôi chưa chắc đã chính xác, thậm chí một số quan điểm đã có người nghĩ đến từ lâu.

Trở lại chuyện chính, rất nhiều người cho rằng, Sơn Hải Kinh hoang đường hơn, dựa vào đâu mà những gì nó ghi chép lại đáng tin cậy hơn?

Hơn nữa nói không chừng nó chính là do người thời Chiến Quốc biên soạn, chứ không phải ghi chép thời viễn cổ.

Tôi dựa vào đâu mà cho rằng những gì Sơn Hải Kinh viết là chân thực nhất?

Trước hết tôi thừa nhận, tôi vô cùng yêu thích Sơn Hải Kinh. Thứ hai, sở dĩ tôi một mực khẳng định, Sơn Hải Kinh chắc chắn có một phần văn tự là do người thời cực kỳ viễn cổ ghi chép, chứ tuyệt đối không phải thời Chiến Quốc hay thậm chí muộn hơn mới viết.

Nguyên nhân nằm ở chỗ, Sơn Hải Kinh thường xuyên có thể lật đổ những sự việc mà giới chính thống thời Chiến Quốc và sau này công nhận, đồng thời có hiện vật làm chứng.

Tôi đã đọc Sơn Hải Kinh từ rất sớm, và cơ hội thực sự bắt đầu cho rằng nó là tín sử, ít nhất là đáng tin cậy hơn những cách nói từ thời Tần Hán trở đi, nằm ở việc một ngày nọ nhìn thấy bài báo cáo về cây thần bằng đồng xanh ở Tam Tinh Đôi.

Không có ai miêu tả chi tiết hơn Sơn Hải Kinh, cho dù là “Cửu Ca” thời Chiến Quốc, cũng chỉ nhắc đến mặt trời từ cây Phù Tang ở phương Đông chiếu rọi bốn phương.

Hoàn toàn không giống Sơn Hải Kinh, từ sớm đã miêu tả chín mặt trời ở cành dưới, một mặt trời ở cành trên.

Khi cây thần bằng đồng xanh được khai quật, chỉ có Sơn Hải Kinh là ăn khớp với nó.

Từ đó về sau, tôi điên cuồng tra cứu xem còn hiện vật nào ăn khớp với Sơn Hải Kinh nữa không.

Sau đó liền phát hiện, Giáp Cốt Văn có.

Gần bảy mươi năm trước, Bộ Văn hóa có được một lô Giáp Cốt Văn, cất giữ trong Thư viện Quốc gia Trung Quốc, mãi cho đến ngày nay.

Trong đó có một mảnh xương bả vai bò thời vua Vũ Đinh nhà Thương, khắc Giáp Cốt Văn. Nội dung đã được giải mã, là tế tự “Tứ Phương Tư” và “Tứ Phương Phong”.

“Phương Đông gọi là Tích, gió gọi là Hiệp. Phương Nam gọi là Giáp, gió gọi là Khải. Phương Tây gọi là Di, gió gọi là Di. Phương Bắc gọi là Miên... gió gọi là Dịch.” Chú ý vì Giáp Cốt Văn quá rách nát, nên phương Bắc gọi là gì không biết. Chỉ biết chữ đó, có bộ “Miên”.

Đây là thời nhà Thương, “tên bốn phương” và “tên gió bốn phương” được viết bằng Giáp Cốt Văn.

Chú ý, thời nhà Thương chữ gió không viết là chữ phong, chỉ viết là “phượng”, bởi vì Ân Thương và các nước Thiếu Hạo Hi Hòa năm xưa giống nhau, sùng bái chim, chữ phong chính là từ chữ phượng hóa thành, chữ tượng hình cổ nhất của gió chính là phượng hoàng.

Đồ đằng của Thiếu Hạo là Huyền Điểu, đồ đằng của Ân Thương cũng là Huyền Điểu, tôi nghi ngờ nghiêm trọng họ là hậu duệ của Thiếu Hạo.

Thiên mệnh Huyền Điểu, giáng nhi sinh Thương.

Nếu dịch câu này theo thói quen ngôn ngữ của Sơn Hải Kinh, thực chất chính là Huyền Điểu sinh ra Thương.

Tương tự như “Chuyên Húc sinh Hoan Đầu”, nước Chuyên Húc phái sinh ra nước chim cánh cụt.

Thế nên Thiếu Hạo, cũng tức là nước Huyền Điểu phái sinh ra nước Ân Thương. Ân Thương thuộc hệ Đông Di, đã tiêu diệt Vũ Hạ thuộc hệ Viêm Hoàng, gây ra sự tàn phá to lớn đối với nền văn minh nhà Hạ, di chỉ Nhị Lý Đầu khắp nơi là dấu vết phá hoại rất rõ ràng, gần như không có thứ gì nguyên vẹn, có thể tưởng tượng khi nhà Hạ diệt vong, rất nhiều thứ đã bị hủy hoại triệt để.

Nói xa rồi, vậy gió bốn phương được ghi chép trong Giáp Cốt Văn ba ngàn năm trước, trong Sơn Hải Kinh có hay không?

Đương nhiên là có, định dạng đều giống nhau... Hơn nữa còn chi tiết hơn.

“Đại Hoang Đông Kinh”: “Phương Đông gọi là Tích, gió đến gọi là Tuấn, ở cực Đông để ra vào gió.”

“Đại Hoang Nam Kinh”: “Phương Nam gọi là Nhân, gió lớn gọi là Hồ Dân, ở cực Nam để ra vào gió.”

“Đại Hoang Tây Kinh”: “Có người tên là Thạch Di, gió đến gọi là Vi, ở góc Tây Bắc để cai quản độ dài ngắn của nhật nguyệt.”