Chương 588. Chương 588

Cụ thể tôi rất khó giải thích, “quy muội” đại thể có thể hiểu là: “Con gái gả làm thiếp cho người khác, phải nhẫn nhịn, một chân cũng có thể bước đi”, “Gặp chuyện không vừa ý, đừng nóng nảy, một mắt cũng có thể nhìn”, “Ngày xuất giá bị lùi lại, đừng vội, ngày mới sẽ tốt hơn”...

Tóm lại, giảng giải một số thái độ nhân sinh như rèn luyện tiến bước, nhắm mắt làm ngơ, lạc quan hướng thượng.

Điều này cũng tương ứng với cách nói ở phía sau, gặp phải thời tiết tối tăm không ánh sáng, đừng kinh hãi, vượt qua rồi sẽ có ánh sáng rực rỡ.

Hằng Nga nghe xong rất vui, thế là đến mặt trăng an cư, trở thành thiềm thừ.

Trên đây, chính là truyền thuyết Hằng Nga sớm nhất mà chúng ta có thể nhìn thấy.

Mạnh dạn suy đoán một chút, trộm uống thuốc bất tử, tại sao lại phải đi lên mặt trăng? Dùng logic nghĩ một chút, mặt trăng chắc chắn có thứ gì đó khiến cô ta đặc biệt muốn đi.

Cô ta mạo hiểm tính mạng, trộm uống thuốc bất tử, chính là vì muốn đi lên mặt trăng.

Có lẽ vô cùng mạo hiểm, vô cùng nguy hiểm, nhưng sau khi vượt qua bóng tối, sẽ là đại lộ quang minh vô hạn!

Nói cách khác, đến mặt trăng, cô ta có thể dựa vào thân phận đã uống thuốc bất tử này, sở hữu cuộc sống mà cô ta nằm mơ cũng muốn có.

Mà Hằng Nga biết sẽ nhận được gì, nên mới mạo hiểm, liều mạng thực hiện hành động trộm thuốc, muốn đi lên mặt trăng đánh cược vận mệnh một phen! Hoặc là vạn kiếp bất phục, hoặc là vận mệnh lột xác!

Nhưng chuyến đi này, sẽ không thể quay đầu lại nữa! Thế nên cô ta lại rất hoảng, bèn hỏi một người vô cùng có uy quyền, một người không hề sợ Tây Vương Mẫu, địa vị không kém gì Tây Vương Mẫu: Chuyến đi lên mặt trăng này của mình, tương lai sẽ ra sao?

Người đó nói với Hằng Nga: Cô sẽ thành công, gặp chuyện đừng vội, đừng hoảng, đừng sợ, mọi chuyện đều sẽ qua, tương lai của cô là một mảnh quang minh!

Đáng tiếc, đây suy cho cùng là một cuốn Kinh Dịch, mặc dù kể câu chuyện của Hằng Nga, nhưng tất nhiên phải mượn đó để bày tỏ một thái độ nhân sinh, triết lý xử thế nào đó...

Thế nên trên mặt trăng rốt cuộc có gì, Hằng Nga tại sao lại đánh cược ván này, tôi mặc dù có thể tiếp tục suy đoán, nhưng lại có vẻ rất vô căn cứ.

Do đó tôi tạm dừng một chút, trước tiên nói xem, câu chuyện Hằng Nga được ghi chép trong Quy Tàng, sau đó đã trải qua sự diễn biến như thế nào.

Sau đó tôi lại dựa theo quy luật diễn biến của nó, tiến hành suy ngược, đem sự kiện Hằng Nga “có thể được ghi chép” trong bản cổ Sơn Hải Kinh “vẫn chưa tìm thấy”, suy ngược ra.

Nói cách khác, dựa theo quy luật phát triển câu chuyện sau Quy Tàng, kết hợp với phong cách văn tự nhất quán của Sơn Hải Kinh, và bối cảnh thời đại có thể có của Ngũ Đế thượng cổ, suy đoán ra, giả sử trong bản cổ Sơn Hải Kinh thực sự có ghi chép về Hằng Nga, vậy sẽ như thế nào.

Bắt đầu!

Liên quan đến Hằng Nga, thì không thể không nhắc đến Đại Nghệ!

Nhưng thông qua Quy Tàng chúng ta biết, Hằng Nga không hề trộm thuốc bất tử của Đại Nghệ, mà là trộm của Tây Vương Mẫu.

Khuất Nguyên thời Chiến Quốc trong “Thiên Vấn”, có viết về Nghệ, nhưng không nhắc đến Hằng Nga.

Trong “Hoài Nam Tử” thời Tây Hán có ghi chép: “Nghệ thỉnh bất tử chi dược vu Tây Vương Mẫu, Hằng Nga thiết dĩ bôn nguyệt, trướng nhiên hữu tang, vô dĩ tục chi.”

Ý nghĩa chính là, Đại Nghệ xin Tây Vương Mẫu ban cho mình thuốc bất tử, kết quả bị Hằng Nga trộm mất, Đại Nghệ vô cùng đau khổ, không còn gì để tiếp tục nữa.

Trước tiên nói về cách hiểu chủ lưu, đa số mọi người cho rằng, Đại Nghệ từ chỗ Tây Vương Mẫu có được thuốc bất tử, bị Hằng Nga trộm đi bôn nguyệt rồi, Đại Nghệ vô cùng đau khổ, không bao giờ lấy vợ tục huyền nữa.

Rất xin lỗi, tôi không công nhận cách nói này, đây là người đời sau, trước tiên bị thần thoại đánh lừa, sau đó mới nảy sinh cách hiểu này.

Muốn giải mã câu này, bắt buộc phải xem xét bối cảnh thời đại lúc bấy giờ.

Trước hết câu này, không hề nói Hằng Nga là vợ của Đại Nghệ!

Có người có thể cảm thấy: Không phải đều nói vô cùng đau khổ, từ đó về sau không tục huyền lấy vợ nữa sao? Đây chẳng phải chứng minh Hằng Nga vốn là vợ của Đại Nghệ sao?

Không, cách dịch này có lỗi, “vô dĩ tục chi” không nên dịch thành không bao giờ tục huyền nữa.

Điển cố tục huyền xuất hiện khi nào? Trên bách khoa toàn thư Baidu, viết là tục huyền bắt nguồn từ câu chuyện của Bá Nha Tử Kỳ. Nhưng tài liệu giữ cách nói này, là do một tác giả thời Thanh viết. Tôi cho rằng ông ta hoàn toàn là nhìn chữ đoán nghĩa, dựa vào hai chữ tục huyền này, gượng ép cho là Bá Nha Tử Kỳ. Xin đừng tin bách khoa toàn thư Baidu.

Mà từ sớm trong quyển thứ hai của “Bác Vật Chí” do Trương Hoa thời Tây Tấn viết đã ghi rõ xuất xứ thực sự: “Thời Hán Vũ Đế, nước Tây Hải có người dâng năm lạng keo, Đế bèn giao cho ngoại khố. Còn dư nửa lạng keo, sứ giả phương Tây đeo theo bên mình. Sau theo Vũ Đế đi săn ở cung Cam Tuyền, dây cung của Đế bị đứt, người hầu muốn thay dây cung khác. Sứ giả phương Tây bèn tiến lên, xin lấy keo thơm còn dư đã dâng để nối lại, tả hữu trên tiệc không ai không lấy làm lạ. Sứ giả phương Tây bèn dùng miệng làm ướt keo, để bôi vào dây đứt, hai đầu nối liền, bôi vào dây bèn dính chặt. Đế bèn sai lực sĩ mỗi người kéo một đầu, cuối cùng không rời nhau. Sứ giả phương Tây nói: ‘Có thể bắn, cả ngày không đứt.’ Đế vô cùng kinh ngạc, tả hữu xưng kỳ, nhân đó đặt tên là: ‘Tục huyền giao’.”

Đoạn này rất dài, tóm lại sau khi chuyện này truyền ra, người đời sau dần dần dùng điển cố này để chỉ việc bù đắp tình cảm rạn nứt, duyên phận vợ chồng, sau đó lại phái sinh thành cưới vợ kế.

Vậy tác giả của “Hoài Nam Tử” là thời nào? Tác giả là Hoài Nam Vương Lưu An, ông ta là chú của Hán Vũ Đế. Liên hợp với một nhóm môn khách biên soạn cuốn sách này, mục đích là nhắm vào Hán Vũ Đế thời kỳ đầu lên ngôi, phản đối cải cách của Hán Vũ Đế.

Sau đó Lưu An làm phản, binh bại mà chết, khi ông ta chết, Hán Vũ Đế mới ba mươi tư tuổi.

Đồng thời cũng là năm Lưu An chết, Hán Vũ Đế lần đầu tiên biết được từ miệng Trương Khiên đi sứ Tây Vực trở về, từ Thục Xuyên đó, có một con đường thương mại thông đến Ấn Độ.

Tóm lại, khi “Hoài Nam Tử” viết “Nghệ trướng nhiên hữu tang, vô dĩ tục chi”, vẫn chưa có điển cố “tục huyền” này!

Bởi vì, lùi một vạn bước, cho dù trước khi “Hoài Nam Tử” thành sách, sứ giả nước Tây Hải đã gặp Hán Vũ Đế, đồng thời hai người xảy ra chuyện “tục huyền” này, thì thời gian cũng không đủ để truyền bá thiên hạ, hình thành điển cố.

Phải biết rằng, chuyện keo tục huyền này, chẳng liên quan gì đến việc lấy vợ, nó nhất định là trước tiên được mọi người biết đến, theo thời gian dần dần lên men, mới dần dần phái sinh ra tầng ý nghĩa “tái hôn lấy vợ” này.