Chương 590. Chương 590

Từ đó về sau, cho đến tận ngày nay, tất cả mọi người đều cho rằng Hằng Nga và Đại Nghệ là vợ chồng.

Thần thoại cụ thể tôi sẽ không nói nữa, các bạn đều biết cả rồi.

Có phải cảm thấy rất giống Nữ Oa Phục Hy không? Đầu tiên là hai người dường như không có quan hệ gì, sau đó câu chuyện của hai người gom lại với nhau, sau đó hai bên kết hôn, nhà trai là nhân vật chính mang vô số hào quang trên người, nhà gái thì là kẻ phụ thuộc, thậm chí là nhân vật bị phê phán.

Thế nên càng về sau, truyền thuyết của Nghệ, ngày càng phong phú.

Đáng nhắc tới là, người thời Đường lại bắt đầu thêm đất diễn cho Hằng Nga, nói Hằng Nga là “Nguyệt Tinh”, thực chất chính là ý nghĩa Nguyệt Thần, đừng hiểu lầm.

Ngoài ra bắt đầu nói cô ta không phải vì trộm thuốc, mà là vì bảo vệ thuốc không bị kẻ xấu cướp đi, mà tự mình ăn mất. Kết quả thân bất do kỷ, bay về phía mặt trăng.

Nhưng phía trước tôi đã nói rồi, “Quy Tàng” thời nhà Thương bày tỏ rõ ràng, Hằng Nga ăn xong muốn chuẩn bị lên trăng, nhưng vẫn chưa đi, lúc sắp đi, tìm một người tên là “Hữu Hoàng”, bói toán cát hung, nói chuyến đi này của tôi sẽ ra sao.

Từ đó có thể thấy, cái gì mà thân bất do kỷ phi thăng, căn bản không có chuyện này.

Ngoài ra tuyệt đối không thể là bảo vệ thuốc, ghi chép sớm nhất, chính là “thiết” (trộm). Tất cả các ghi chép về Hằng Nga trước thời Đường, thảy đều là “thiết dược”, “thiết” là từ khóa cốt lõi nhất nhất của câu chuyện này.

Hằng Nga trải qua sự nâng cao địa vị ngắn ngủi thời Đường, sau đó lại tiếp tục luân lạc thành bình hoa. Về tổng thể mà nói, nhân vật chính là Nghệ, Hằng Nga là kẻ phụ thuộc.

Nói cách khác, ngược lại, thời Ngũ Đế thượng cổ, nếu Sơn Hải Kinh ghi chép chuyện này, vậy Hằng Nga hẳn mới là nhân vật trung tâm của toàn bộ câu chuyện.

Trong các lăng mộ thời Hán, có bức tranh Hằng Nga bôn nguyệt, trong tranh Hằng Nga đầu người mình rắn, thậm chí là đầu người mình rồng, bởi vì có đôi chân như móng vuốt rồng.

Mà mặt trăng cô ta bay về phía đó, ở giữa vẽ một con thiềm thừ. Điều này liền ăn khớp với “Quy Tàng” rồi.

Nhưng, không phải biến thành thiềm thừ, mà là trên mặt trăng Hằng Nga đến, vốn dĩ đã có thiềm thừ.

Chú ý, đây là hiện vật, phản ánh thời Hán, họ cho rằng, Hằng Nga giống như Nữ Oa, Tây Vương Mẫu, đều là đầu người mình rắn.

Thế nhưng, “Hoài Nam Tử” lại không hề nhắc đến chuyện này.

Tôi suy đi nghĩ lại, chỉ có một khả năng, đó là tác giả “Hoài Nam Tử”, bao gồm cả các học giả Tây Hán, cảm thấy điều này không quan trọng, chỉ là một truyền thuyết truyền miệng từ xưa, nói Hằng Nga là đầu người mình rắn.

Thậm chí, là “Sơn Hải Kinh” phiên bản Tây Hán, đã miêu tả Hằng Nga là đầu người mình rắn! Thế nên các học giả Tây Hán biết hình tượng này.

Nhưng tại sao lại đầu người mình rắn, hình tượng này từ đâu mà có, họ không biết.

Hằng Nga là người như thế nào, là tổ tiên sao? Không phải a, cô ta phát minh ra cái gì? Trộm thuốc bất tử của Tây Vương Mẫu, lại không phải vá trời, lại không phải trị thủy, lại không phải bắn mặt trời, không có gì đáng để ca ngợi, nên cảm thấy điều này không có ý nghĩa, cũng không hiểu rõ lắm.

Thế nên chỉ nắm lấy trọng điểm, chắt lọc sự tích của Hằng Nga ra, dung hợp với câu chuyện của Đại Nghệ. Đem chuyện trộm thuốc này, kể lại từ góc nhìn của Đại Nghệ, lấy Đại Nghệ làm nhân vật chính.

Ngoài ra, còn có một khả năng có thể giải thích, đó là người Tây Hán cho rằng Hằng Nga là Thường Hi, cách nói này chắc các bạn cũng đều biết, Thường Hi sinh mười hai tháng, Hằng Nga cũng là Nguyệt Thần, nên nói hai người này thực ra là một người.

Về điều này, tôi có rất nhiều điều có thể bác bỏ, nhưng ở đây viết không hết, nên không nói nhảm nữa.

Tóm lại, trở lại chuyện chính.

Dựa theo sự diễn biến hình tượng của Hằng Nga, diễn biến truyền thuyết, diễn biến địa vị. Chúng ta có thể suy ngược ra được, vào thời thượng cổ, hoặc trong phiên bản cổ của Sơn Hải Kinh.

Thứ nhất, Hằng Nga mới là nhân vật cốt lõi, thậm chí địa vị của cô ta có thể rất cao, ít nhất không thể là người bình thường, có năng lực nhất định, nếu không làm sao trộm thuốc? Chỉ là vì cô ta “đi rồi”... nên về những chuyện trước đây của Hằng Nga, không có quá nhiều lưu truyền, chỉ có chuyện trộm thuốc bôn nguyệt này lưu truyền lại.

Thứ hai, Hằng Nga và Đại Nghệ không phải vợ chồng, thậm chí căn bản không quen biết, cùng lắm là biết người tên Đại Nghệ này, cũng biết chỗ Tây Vương Mẫu có thuốc, nên đi trộm, sau khi trộm xong rất lâu, gạo nấu thành cơm rồi, Đại Nghệ mới đi tìm Tây Vương Mẫu xin thuốc bất tử.

Hai người, thực tế không có giao thoa! Điểm này trong “Quy Tàng” đã thể hiện ra rồi, huống hồ là “Sơn Hải Kinh”?

Nhưng có thể chính là vì Đại Nghệ cầu thuốc, biết được thuốc của Tây Vương Mẫu bị Hằng Nga trộm rồi, lúc này mới biết có một người như vậy, sau đó Đại Nghệ đem chuyện này, lưu truyền lại.

Nếu không phải Đại Nghệ lưu truyền chuyện này, sự kiện Hằng Nga rất có thể cực kỳ mờ ám, cơ mật, chỉ giới hạn lưu truyền giữa những nhân vật như Đế và Tây Vương Mẫu, dân thường mãi mãi không thể biết được.

Còn nhớ tôi nói, trong Sơn Hải Kinh có ghi chép, có người trộm thuốc, bị xử tử không?

Có khả năng chính là chuyện Hằng Nga trộm thuốc thành công, khiến không ít người có tâm tư bắt chước, kết quả đâm ngay vào họng súng.

Thứ ba, Hằng Nga đầu người mình rắn, hẳn là được nhắc đến trong “Sơn Hải Kinh”. Chẳng qua sau thời Tây Hán, đoạn văn tự này đã thất truyền.

Thứ tư, Hằng Nga không phải ăn thuốc là có thể bay, đó là cách nói mới có vào thời Đường.

Mà trước đó, chỉ nói trộm thuốc bôn nguyệt, Hằng Nga hẳn là có một kênh nào đó để lên mặt trăng. Kênh này, có thể là bắt buộc phải có thuốc bất tử mới có thể thông qua.

Thứ năm... Nói đến đây, tôi nên tiết lộ một sự thật mà phía trước tôi đã giấu giếm rồi.

Đó chính là ghi chép trong “Quy Tàng”, thực ra có hai chữ tôi đã sửa.

Trong thẻ tre của mộ Sở thời Chiến Quốc, văn tự chân thực trên “Quy Tàng”, thực ra là: “Xưa kia Hằng Ngã trộm thuốc bất tử của Tây Vương Mẫu, uống vào để lên trăng. Sắp đi, bèn gieo quẻ hỏi Hữu Hoàng. Hữu Hoàng bói rằng: ‘Cát. Phiên phiên quy muội, độc tướng tây hành. Phùng thiên hối mang, vô kinh vô khủng, hậu thả đại xương’. Hằng Ngã bèn gửi thân vào trăng, hóa thành thiềm thừ.”

Không sai, không phải chữ Hằng (姮), cũng không phải chữ Nga (娥)!

Trong Kinh Dịch “Quy Tàng” thời nhà Thương ghi chép, là “Hằng Ngã” (恒 tôi).

Là nam hay nữ, không biết!

Nếu gọi là Hằng Ngã, hẳn là một nam giới!

Người đời sau, vì một mục đích nào đó, đã định nghĩa sự tồn tại này thành phụ nữ. Sau khi chuyển giới, liền bắt đầu cho rằng “Ngã” (我) thực ra là chữ viết tắt của chữ “Nga” (娥).